in ecclesia Sancte Marie de Arestano

ancora in piedi al momento della rogazione dell'atto 20 . Come già notato 21 , il termine paradisus doveva far riferimento non solo al culto di San Michele 22 ma avere connotazione prima di tutto materiale, visiva e di conseguenza, architettonica. Oltre a indicare "il giardino celeste" o il "regno della beatitudine celeste", il termine si trova di frequente accanto alle dedicazioni di basiliche o fondazioni monastiche 23 , in riferimento al luogo - spesso un prato cinto da porticati e altri edifici - antistante il tempio 24 . Pochi sono, in Sardegna, i portici romanici risparmiati alle ingiurie del tempo e degli uomini, tra i quali possiamo ricordare quello 32 20 Una chiesa che ha conservato ritagli del paramento murario altomedievale a Oristano è il Santo Spirito, a brevissima distanza dalla cattedrale, in un tratto di strada che contava, già in epoca giudicale, numerosi edifici di culto, vedi: R. S ERRA , L'Oratorio delle anime a Massama ; Cagliari, 1971, pp. 36-37; M. G. M ELE , 1999, pp. 27-28, nt. 8; come emerso dagli ultimi saggi di scavo, della stessa chiesa si conserva anche un capitello altomedievale con palmette, ovoli e volute disposti all’inverso, reimpiegato come acquasantiera, raccolto in: O. L UPERI , Oristano prima dei Giudici: Genesi ed evoluzione dell'insediamento , tesi di laurea in beni culturali, Università degli Studi di Cagliari, anno 2013, pp. 98-100. 21 M. G. M ELE , 1999, pp. 32-33, 40-46; in particolare nt. 23, 27. 22 F. C. P ABA , La Chiesa greca in Sardegna: cenni storici, culti, tradizioni ; Cagliari, Scuola Tipografica Francescana, 1962, pp. 13-16; F. C. P ABA , Il duomo di Oristano ; Cagliari, Tip. P. Valdes, 1956, p. 3; che si ricorderà, "accompagnava le anime in paradiso", Cfr. Ibidem ; e quindi richiamando il cimitero del VI-VII secolo; sulla effettiva antichità del culto micaelico nell’Isola, Cfr. G. P AULIS , 1983, pp. 158-160. 23 In particolare cistercensi e quindi anche nel XII secolo, vedi una Paradisus Sanctae Mariae e altre, in: O. VON S IMSON , La cattedrale gotica: il concetto medievale di oridine ; Bologna, Il Mulino, 1988, p.53, nt. 58; una villa di Santa Maria di Paradiso, già citata dal Fara, si ritrova anche presso Burcei, in Sardegna (arcidiocesi di Cagliari), ed è documentata nell'XI e nel XIV secolo, quando contava ben quattro edifici di culto (San Pietro, Santa Maria, Sant'Anna, San Giovanni) e circa sessanta famiglie di coloni, vedi: S. P ETRUCCI , Re in Sardegna, a Pisa cittadini: ricerche sui domini Sardinee pisani ; Bologna, Cappelli, 1988, p. 160; J. D AY , Villaggi abbandonati in Sardegna dal trecento al settecento: inventario ; Parigi, CNRS, 1973, p. 17, n° 25; J. D AY , La Sardegna sotto la dominazione pisano-genovese ; Torino, UTET, 1987, pp. 26, 75, 99, 126, dove si parla di un “grosso villaggio”; F. A RTIZZU , Rendite pisane nel giudicato di Cagliari nella seconda metà del secolo XIII , in: Archivio Storico Sardo, anno 1957, vol. XXV, pp. 13, 16, 18, 19, 23, 100-103. Una Santa Maria del Paradiso presso Vallermosa è citata tra le chiese altomedievali innalzate su impianti termali, come il santuario di Bonarcado, in: R. C ORONEO , Arte in Sardegna dal IV alla metà dell'XI secolo ; Cagliari, 2011, p. 329. 24 Sono numerosi nella penisola i “chiostri del Paradiso” annessi a chiese cattedrali, tra i quali si ricorda il più celebre di Amalfi, della seconda metà del XIII secolo.